玄奘法师取经的前因后果

玄奘独自一人在继续西行，途中遇到一位老翁，老翁对玄奘不到天竺誓不罢休的精神所感动，临别时，将一匹已经十五次往返伊吾国(今新疆哈密)的老马送给玄奘骑行。

唐初，西行天竺，出玉门关后分南、北二路，南路经由昆仑山北麓向西过葱岭。而北路则由天山南麓向西过葱岭。而玄奘选择了北路。玄奘当时请有向导，后来向导借故离去，玄奘只有独自行走，在茫茫的荒野，玄奘靠牲畜粪便和骸骨前行，过了四座烽火台，便踏上了莫贺延碛(意为戈壁滩，即今安西至哈密这一段)，莫贺延碛长达八百余里，史书上描写的是上无飞禽，下无走兽，险途莫测。初入沙漠，玄奘便迷失了方向，加上匆忙之中又不慎打翻了水袋，玄奘在返回取水的途中，忽然想起了自己宁可西行而死，决不东归而生的誓言，于是，毅然改变方向，继续向前挺进。几天后，终因体力不支，昏倒在沙漠中，晚间又被凉风吹醒，幸而老翁所赠老马在附近找到了水泉，才使玄奘捡回了一条命。

玄奘出了大沙漠，经伊吾到达高昌王城(今新疆吐鲁番县)，高昌王?文泰久闻玄奘大名，热情挽留，因玄奘志在天竺，婉言谢绝高昌国王的好意。不料，高昌王突然采取极端举措，限制玄奘离开高昌。玄奘在多次解释无济于事的情况下毅然绝食抗争，高昌王迫于压力，终于同意放行，但先决条件是，玄奘必须为高昌臣民讲经三十天。待天竺取经回来后再在高昌讲经三年。

玄奘离开高昌后，取道阿耆尼国(Agni，即梵文火焰的名词，今新疆天山之喀喇沙尔)、屈支(今新疆库车)、凌山(又名冰达板，今天山山脉的腾格里山耶木素尔岭)。史载凌山高入云端，冰雪终年不化。攀登时，只能悬釜而饮，席冰而寝。然后再走叶城、迦毕试国、赤建国(今苏联塔什干)、飒秣建国(今撒马尔罕城之东)、葱岭、铁门，到达货罗国(今葱岭西、乌浒河南一带)故地。南下经缚喝国(今阿富汗北境巴尔赫)、揭职国(今阿富汗加兹地方)、大雪山、梵衍那国(今阿富汗之巴米扬)、犍双罗国(今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带)、乌伏那国(巴基斯坦之斯瓦特地区)，到达迦湿弥罗国。进入北印度后，玄奘先瞻仰佛教圣迹，之后到磔迦国(今巴基斯坦旁遮普)从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》。到至那仆底国(今印度北部之菲罗兹布尔地方)从毗腻多钵腊婆(调伏光)学《对法论》、《显宗论》;到?烂达罗国(今印度北部贾朗达尔)从旃达罗伐摩(月胄)受学《众事分毗婆沙》;到?禄勤那国(今印度北部罗塔克北)从?那多学《经部毗婆沙》;到秣底补罗国(今印度北部门达沃尔)从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》;到曲女城(今印度北方邦坎诺吉城)从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》，足迹遍及四十余国。

贞观五年(631)，玄奘又进入中印度的摩揭陀国的达伽耶城(今印度比哈尔邦的巴特那和加雅地区)的那烂陀寺(Na^landa^，意译施无厌寺)从寺主戒贤受学，并被选为通晓三藏的十德之一。那烂陀寺具有七百余年的历史，是当时印度佛教的最高学府，受到国家的供养。常住僧人四千多，加上各种客居僧人、俗家弟子等将近万人，当时的寺院主持戒贤法师已逾百岁，学术思想自由活跃。玄奘终于求学到了《十七地论》，还听了戒贤主讲了《顺正理论》、《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》，以及因明(即逻辑学)、声明(即音韵学)等学问。期间，又兼学各种婆罗门书。玄奘在这里的时间长达五年。

在那烂陀寺，能精通二十部经论的有一千余人，精通三十部经论的有五百多人，而精通五十部经论以上的则有九人。