大禹是条“虫”?

2017-10-31

同时还规定:天子帝畿以外五百里的地区叫甸服,再外五百里叫侯服,再外五百里叫绥服,再外五百里叫要服,最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服,进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服,不纳物服役,只要求接受管教、遵守法制政令。荒服,则根据其习俗进行管理,不强制推行中朝政教。据传大禹在建立夏朝以后,铸九鼎,象征九州。《左传》中谈到九鼎铸造的情况是:夏朝初年,大禹划天下为九州,州设州牧。后夏启令九州牧贡献青铜,铸造九鼎。事先派人把各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册,然后派精工巧匠,将这些图画仿刻于九鼎之上,以一鼎象征一州。后来鼎就成为国家拥有政权的象征,进而成为传国宝器。据说,秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国,统一天下时,九鼎已不知下落。

由于禹治水的成功,帝舜在隆重的祭祀仪式上,把一块黑色的玉圭赐给禹,以表彰他的功绩,并向天地万民宣告天下大治。不久,封禹为伯,以夏(今重庆万县市)为其封国。帝舜在位三十三年时,正式把天子的位子禅让给了他。十七年以后,舜在南巡中逝世。三年治丧结束,禹避居阳城,将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹。往诸侯的拥戴下,禹正式即天子位,以安邑(今山西夏县)为都城,国号夏。(对于这种说法以后各代也存在着疑异。孟子对禅让说就态度暧昧;《荀子。正论》里说:夫曰尧舜禅让,是虚言也,是浅者之传,陋者之说也。战国末的韩非,不但不承认有禅让这回事,反而说舜和禹之所以能继承帝位,是臣弑君的结果)禹在位的第十年东行,到了会稽去世(竹书纪年载为四十五年)。禹去世后,其子启继夏朝天子位。

与上述不同,顾颉刚先生晚年仍然坚持禹为动物。

从金文字形来看,禹就是蛇的象形,确属虫。禹父鲧,又作?,实为玄鱼二字的合写,玄鱼等于天鱼,意谓神圣的鱼族。甲骨文中存在没有释读出的天鱼、大鱼合文,意思等于玄鱼。早在仰韶文化大量出现的蒙面人神秘主义纹饰,其中蒙面人和鱼的组合,寓意即天鱼。受崇拜的鱼、龙、龟,长期被先民视为一物。

对于顾先生这一观点,有人评价说,科学发现通常从提出假说开始,禹是一条虫正是一个富有远见卓识的假说。

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