大禹是条“虫”？

同时还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。据传大禹在建立夏朝以后，铸九鼎，象征九州。《左传》中谈到九鼎铸造的情况是：夏朝初年，大禹划天下为九州，州设州牧。后夏启令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。事先派人把各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精工巧匠，将这些图画仿刻于九鼎之上，以一鼎象征一州。后来鼎就成为国家拥有政权的象征，进而成为传国宝器。据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。

由于禹治水的成功，帝舜在隆重的祭祀仪式上，把一块黑色的玉圭赐给禹，以表彰他的功绩，并向天地万民宣告天下大治。不久，封禹为伯，以夏(今重庆万县市)为其封国。帝舜在位三十三年时，正式把天子的位子禅让给了他。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，禹避居阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹。往诸侯的拥戴下，禹正式即天子位，以安邑(今山西夏县)为都城，国号夏。(对于这种说法以后各代也存在着疑异。孟子对禅让说就态度暧昧;《荀子。正论》里说：夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。战国末的韩非，不但不承认有禅让这回事，反而说舜和禹之所以能继承帝位，是臣弑君的结果)禹在位的第十年东行，到了会稽去世(竹书纪年载为四十五年)。禹去世后，其子启继夏朝天子位。

与上述不同，顾颉刚先生晚年仍然坚持禹为动物。

从金文字形来看，禹就是蛇的象形，确属虫。禹父鲧，又作?，实为玄鱼二字的合写，玄鱼等于天鱼，意谓神圣的鱼族。甲骨文中存在没有释读出的天鱼、大鱼合文，意思等于玄鱼。早在仰韶文化大量出现的蒙面人神秘主义纹饰，其中蒙面人和鱼的组合，寓意即天鱼。受崇拜的鱼、龙、龟，长期被先民视为一物。

对于顾先生这一观点，有人评价说，科学发现通常从提出假说开始，禹是一条虫正是一个富有远见卓识的假说。