孔子“仁”学思想的实事求是精神

(天道)所知甚少，所以子产就曾说过：天道远，人道迩。这对主张知之为知之，下知为不知的孔 子而言，采取略于天道、详于人道的态度是合乎当时情况和他自己思想实际 的。孔子毕生精力都用于研究人道问题，他对于人之所以为人、如何为 人、如何处理好人与人之间的关系，以及如例治国平天下等方面的见解，可 以毫不夸大地说，在两千余年前的封建社会条件卜，确已达到了博古通今、 继往开来的地步。特别是他提纲挈颂地以仁来对他的包括上述各方曲的 整个思想体系作了一以贯之的哲学 概括，在当时来讲，是有划时代意义的。正因为这样，现存可以反映孔子思 想的主要文献 《论语》一书，绝大部分都是谈人道问题的言论，其中确 有一些是经过抽象思维的哲学概括，是针对某一问题而提出的中肯言论。例 如哀公问曰：何为则民服?孔子对曰：举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民下服。鲁哀公向孔子提出了怎样使老百姓信服这样一个非常复 杂、涉及面很广、很难回答的问题，其中包括为政是否清廉、赋税是否过重 等诸多方面的内容。孔子根据自己为政在人的一贯主张，提纲挈领抓住 问题要害，直截了当地告诉鲁哀公，只要能把正直的人提拔起来，放在那些 不正直的人的上面，老百姓就服了，因为让正直的人掌权，许多政治上的弊 端就能消除，老百姓就会满意了;如果把不正直的人提拔起来，放在正直的 人的上面，老百姓就不会服。你看，这个问题回答得多么中肯，多么干脆利 落，是多么富有智慧的哲学概括!又如，在向什么人学习的问题上──子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子认为，只要你有心学习，就不怕没有老师;即 使只有儿个人一道走路，其中也一 定有可以做你老师的人。这个人身上有优点，你就学习他的优点;另一个人 身上有缺点，你就把他的缺点作为自己内省和改正的借鉴。你看，他认为随 处部有老师，这种思想境界多么宽广!另一方面，他用辩证的的观点看待学 习，善者可以学习，不善者作为反面教员，也可以学习。这里所显示出来的 辩证思维多么深刻!再如.针对人与人之间如何正确相处的问题，孔子提出： 君子和而不同，小人同而不和。这是一个在日常生活和日常上作中除了 小说里鲁宾逊那样的人以外;谁都不可避免的问题。对于人类社会这样一个 带有普遍性的实际问题和原则问题，孔子只用了十二个字，便高度概括地， 是非分明、原则分明地作了明确的分析和说明。一个和字，一个同字，看上去意思相近，却有原则区别， 历史上也有许多不同的解释和争论。从孔子哲学思想的基本精神看，用现代 语言来讲，和就是有原则的和睦相处，同就是无原则的苟同或同流 合污。孔子认为，有高尚道德的人(君子)，应该既坚持有原则的和睦相处， 又反对对不同的错误意见无原则的苟同或同流合污;只有缺乏道德的人 (小 人)，才是只讲无原则的苟同或同流合污，而不讲有原则的和睦相处。这难 道不是一个耐人寻味而含有深刻意义的、对人们都要面临的这个普遍性问题 的哲学概括吗?!这个哲学概括难道现在不是仍保持着它的生命力吗?!