另一康党骨干谭嗣同，其浓烈的排满思想，也由来已久。谭氏师从欧阳中 鹄，师徒间信件往还频繁。欧阳中鹄之孙欧阳予倩后来披露：“在他的著作中，他对清政府不满的议论颇不显明，他给我祖父的信里却公然说满人视中国为傥来之 物，无所爱惜。……他对于利用光绪行新政，不过认为是一时的手段。还有一事为证，就是他曾经秘密把《大义觉迷录》、《铁函心史》(反清复明禁书)一类的书 介绍给我父亲读。”⑦戊戌前，
康党在湖南鼓吹革命，更曾秘密内定谭氏为新政权的“伯里玺天德”(President，总统)
再 者，众所周知，康氏在戊戌年，极少就具体的变法事宜，如新学堂怎么搞，新农商怎么搞、新军事怎么搞等等，发表意见。其唯一孜孜不倦致力推动者，乃是请开制 度局、请开懋勤殿。所谓“制度局”，按康氏规划：在朝廷设中央制度局;地方设“十二专局”??包括：法律局、税计局、学校局、农商局、工务局、矿政局、铁 路局、邮政局、造币局、游历局、社会局、武备局。具体权力关系是：“凡制度局所议定之新政，皆交十二局施行”，即：中央制度局负责议政，做出决策，地方 “十二专局”负责具体执行。所谓“懋勤殿”，亦与此大致相似。⑧
如此，中央制度局垄断了新政决策权;地方“十二专局”农工商学兵无所不包，垄断了新政执行权。现存军机处、总理衙门、六部及地方督抚臬司衙门，则全被架空。这实际上等同于一场极彻底的政变。
显 然，所谓“制度局”，大有借“维新”之名，以鸠占鹊巢之术，行“革命”之实的嫌疑。何况，在大约同期的另一份折子里，康氏还曾请求皇帝设立“孔教”，自中 央到地方，建立一整套与世俗政权完全平行的神权体系，且规定教首的产生流程及权力运作独立于皇权之外??至于教首人选，康氏在奏折中特别强调：是自己廓清 了历代学者之失，“发明孔子为改制教主”。言下之意，教首之位，非己莫属。⑨此种构思，早已突破了“维新”界限，舍“革命”二字，实难以范囿。
左：谭嗣同;右：梁启超
注释：
① 谌旭彬：《痛苦的晚清“西学第一人”》，短史记第208期。②梁启超：《清代学术概论》，中华书局1954，P56-58。③④同上，P63-66。⑤黄 彰健：《戊戌变法史研究》(下册)，上海书店出版社2007，P863。⑥梁启超：《时务学堂札记残卷序》。⑦欧阳予倩：《上欧阳瓣?师书序》⑧康有为： 《上清帝第六书》。⑨康有为：《请尊孔圣为国教，立教部、教会，以孔子纪年，而废淫祀折》
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