孔子整理《六经》的故事

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孔子与六经 既然六经是孔子整理古代文献的主要成果，我们在评 述孔子整理文献的工作时，就必须集中介绍一下孔子整理六 经中的情况和问题。

两种偏向

关于孔子与六经的关系，特别是孔子有没有整理、编订过六经 的问题，历来众说纷纭。搞清楚这个问题，对于了解中国古代文化思想的源流，有着极重要的意义。

关于这个问题，有两种偏向或者说两种极端的看法。其一，钱玄同的看法。他完全否定孔子与六经的关系。钱氏为了说 明六经与孔子无涉，总结了五条，其中有孔丘无删述或制作‘六经之事、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，本是各不相干的五部书;‘六经’底配成，当在战国之末等等。一句话，孔子根本没有整理过六经。钱氏还说：我们要考孔丘底学说和事迹，我以为只有《论语》比较的最可信据。总之，钱氏从疑古的观点出发，全盘否定 孔子与六经的关系，这是一种偏向。

其二，皮锡瑞、康有为的看法。他们认为六经皆孔子制作。皮锡瑞认为：一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经;二当知汉初去古未远，以为孔子作经说必有据，甚至连《易》的卦爻辞等都是孔子所作 。康有为在《孔子改制考》中也说：凡‘六经’皆孔子所作， 昔人言孔子删述者，误也。皮、康之说对后来虽有很大影响，但论述武断， 未免有些牵强。这是另一种偏向。

我以为以上两种说法，各持一端，都违背实事求是精神，是两种形式不同的偏向。用实事求是的态度对待这个问题，应该说，六经虽然不全由 孔子所作，但都经过孔子的整理，只不过整理的程度不同。其中或作，或述，或删，或定，情况各异，应加考核。今天所见到的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，尽管不是当时的原貌，但在很大程度上保留了孔子修订、 编纂、增减的痕迹，其内容都应是研究孔子的重要史料。用虚无主义态度全 盘否定，认为六经与孔子无关，显然不对;全盘肯定，认为六经都 是孔子所作，当然也不对。还是周予同的话比较恰当，他说：孔子既然设 教讲学，学生又那么多，很难想象他没有教本。毫无疑问，对于第一所私立 学校来说，现成的教本是没有的。《论语》记载孔子十分留心三代典章，指 导学生学习《诗》、《书》及礼乐制度，因而，我以为，孔子为了讲授的需 要，搜集鲁、周、宋、杞等故国文献，重加整理编次，形成《易》、《书》、 《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六种教本，这种说法是可信的。