太子建离开郢都的时候，或许并未觉着“风萧萧兮”，但是伍举的儿子伍奢分明就预知了此次是“一去兮不复返”，他私下里提醒太子建：太子称为“冢子”，怎能离开京城呢?半年后，费无极的坑终于完工，诬陷太子和伍奢勾结，“将以方城之外叛，自以为犹宋、郑也，齐、晋又交辅之，将以害楚”。就是说，城父的交通，跟宋国、郑国一样便利，加上有齐、晋等大国的支持，恐怕太子很快就将会讨伐楚国了。楚平王开始时不信，理由倒充分：“国家将来就是太子的，他干吗要叛乱?”费无极说：“大王您忘记孟赢这件事啦?太子一直怨恨您，如今有了兵权，您还是早做准备才行啊。”
冤案就此发生，伍奢被拘灭门，太子建逃亡，引出了伍子胥复仇的故事。正如戏词里所唱的那样，公元前516年，楚平王“千秋百年后”，孟赢的儿子公子珍即位，是为楚昭王。又十年，吴军在伍子胥、孙武等人率领下，五战破郢(据说200年后威震天下的名将白起，则是太子建的后裔，也曾攻陷过楚国郢城，如果属实的话，那么这桩冤案的后遗症也够传奇了)，楚昭王出逃，楚平王被鞭尸。身为王太后的孟赢被俘获，因拒绝陪侍吴王阖闾，随即去世(自杀的可能性颇大)，这个表现值得后人思考。
秦朝大一统之前，准确地说，至少在汉武帝尊儒之前，国人尤其是女人的精神生活中还没有“纲常”之束缚;所谓“忠君爱国”当然也是有的，但更多地是针对分封的某个族群实体。即便如此，孟子还是提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”，“君视民为草芥，民视君为仇眦”等民本思想。这些对伍子胥合适，跟孟赢却不沾边，她的觉醒，很大程度上是基于人格尊严或族群尊严的觉醒。譬如通过抗争，颠覆了女子传统的“不由自主”;通过抗争，彰显了自己所属族群的不屈精神，等等。她短暂的一生虽困扰于丑闻，然去世前的刹那，却散发出一束光芒，这光芒如芥豆之微，也足以把人性照亮。(赵炎)
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