百家争鸣时期著书立说之风的兴起孙子兵法的形成

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在学术下移和私学兴起的情况下，春秋后期社会上流行的书籍已相当多。这些书籍大部分是官方编纂的，但私人的著述到春秋末年亦已为数不少。

(一)官编图书的纷繁

在官方编纂的书籍中，有相当一部分是史书，当时名为 《春秋》。晋国 的叔向因为习于《春秋》而受晋悼公之召，使傅太子彪(《国语晋 语七》)。战国初年的墨于曾谈到周之《春秋》、燕之《春秋》、宋 之 《春秋》、齐之《春秋》(《墨子明鬼下》)。据说墨子见过《百 国春秋》(《隋书李德林传》)，这说明春秋时期许多诸侯国家都有记载 本国事迹的史书。《春秋左传》就是在《百国春秋》)的基础上编纂起来的。 各国除记录史事的《春秋》外，还有一种记录世系的书叫《世》。官吏的职 责有这样的规定：工史书世，宗祝书昭穆。(《国语鲁语上》)各国 的《世》，后来就成了《世本》编纂的依据。当时进行教育的科目特别多。 楚国的申叔时论述如何教育太子曰：教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心;教之世， 而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动;教之诗，而为之导广显德，以耀明 其志;教之礼，使知上下之则;教之乐，以疏其秽而镇其浮;教之令，使访 物官;教之语，使明其德，而知先王之务用明德于民也;教之故志，使知废 兴者而戒惧焉;教之训典，使知族类，行比义焉。 (《国语楚语上》) 上述这些教育的科目中，春秋、世、诗、令、语、故志、训典，都应该是有 书本的。

孔子的私学教育，常用的教科书有《诗》、《易》、《书》等。他 曾经指出《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。(《论语为政策》) 又说：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。(《论语述而》) 其弟子记曰子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。 (同上)子 张曾问：《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也?孔子答：何 必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于宰三年。(《论语宪问》) 可见这些教科书，用老师讲解或师生问答的形式，为弟于们所普遍诵习。

官方编纂的军事典籍，当时流行的亦有多种。《司马法》在春秋晚期由 司马穰直作了许多申明(解释、发挥)的文字，己见前述。《军政》中 的一些文句，为《孙子兵法军争篇》所引用。此外，《军志》也是各国战 争指挥者熟读的军事经验的汇编。晋楚城之战时，楚成王曾三引《军志》曰 允当则归，知难而退，有德者不可敌(《左传僖公二十八年》)。 公元前521年，宋华登引吴师救华氏，宋厨邑大夫催谋划曰：《军志》有 之： ‘先人有夺人之心，后人有待其衰。(《左传昭公二十一年》)晋 楚之战时，楚孙叔敖临阵指挥，亦引用过《军志》中的这句话。楚国还有一 些不知名的军政典籍。当时晋国的士会就说：(楚)敖为宰，择楚国之令 典，军行：右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。百官象物而动，军政不 戒而备，能用典矣。(《左传宣公十二年》)这里所谓楚国之令典， 用之能使军行有序，军政不戒而备，实在是很珍贵的。据说当吴楚 柏举之战，吴国攻人楚都郢时，楚人蒙谷负《鸡次之典》以浮于江，逃于 云梦之中。后楚王返郢，蒙谷献典，五官得法，而百姓大治(《战国 策楚一》)。可见楚国的典籍之多和作用之大。