张学良将军晚年给日本年轻人的忠告

2017-10-31

张学良,这里不用做简介了,大家对他应该很熟悉。不过晚年的张学良生活,可能了解的不是很多。当他沉默半个多世纪后,第一次开口说话时,已是91岁高龄的老人。此时的他已把一切都看得云淡风轻,唯一放心不下的是中日两国的未来。为了未来,他对日本的年轻一代提出了忠告。

  忠告之一:不要用武力侵略别人,那等于自吞炸弹。日本投降了,那我心里很安定,我没有什么。没有了仇,也已经忘却了恨。谁能 让(日本)变成原子弹实验场,死了那么多人,谁招的呢?自己招的。做人哪,就是本着良心,问心无愧。人的良知一旦泯灭,离毁灭也就不远了。如果你以 武力侵略别人,以强凌弱,你早晚会惹出祸来的。日本惹出的祸,九一八是开头。所以日本元老西园寺也承认,日本等于吞了一颗炸弹。

  张学良的认知,完全符合人类社会发展的规律。他的不要用武力侵略别人的忠告是他的忠告,也是历史的忠告。

  忠告之二:不要以经济侵略别人,只要是侵略必然会遭致反抗。如果你要经济侵略,别人也不是傻瓜,你将来还是会遭到反抗。91岁这年,我跟 日本人说,我说你用这经济侵略,你知道将来的后果,是一样的后果。你怎么不反过来经济合作呢?要帮助别人,帮助别人就是帮助自己,对弱者帮助,弱者强 大后也会帮助你。

  忠告之三:不要忘记历史的罪错,忠而不恕,是一种极端。张学良对日本的看法不仅富有沧桑感和沉甸甸的历史厚重,更富有人性化的 恳切与博大。我和日本NHK谈话,我说中国有句话,‘夫子之道,忠恕而已’,忠是我执行这事我尽力,恕道是我能原谅人。日本人是忠烈极点,没有恕道。 张学良认为中日两国文化同源,之所以日本走向极端,就是日本把忠发展到了极致,日本人的忠是世界第一啊,武士道嘛。世界没有哪个国家能那样。日 本现在解除武装,不让它搞,一旦它恢复,它还一样。为什么这么说?因为现在日本把他们10个人(东条英机等甲级战犯——笔者注)都入到那个靖国神 社,日本的事情都是他们几个惹的。他们这10个人入靖国神社,可以看得出来,日本还是一个侵略国家。

  我只说了事实,让别人了解。我的看法对错,这是另外的问题。日本军国主义能否真正的复活是由多种因素决定的,也可能日本极右势力重 走军国主义道路的梦想会被日益强大的国际正义力量所挤碎,不过,不管日本还是一个侵略国家的判断是对还是错,将战犯移入靖国神社供人参拜,必然使得日 本人的历史观和战争观发生模糊和混乱,同时也会给极端思潮的泛滥提供温床。错误的历史观、战争观一旦同极端的民族主义纠结在一起,即使历史不会重演,也会 严重地伤害中国人民及亚洲人民的感情,值得警惕。

  张学良的一生,深刻地经历和体验了身为弱国军人的屈辱和愤怒,近代日本给他和他同时代的人造成的心灵创伤,是和平时代的人无法理解的。 因而,从横向上说,他对日本国家的极端性、日本军人的野蛮性的认识要比一般人强烈得多。同时,他又在比较中看到了日本的长处,日本的军事教育、军事训练、 先进的军事装备令他羡慕,他也悄悄地效法过,一度也产生过恐日的心理。这种憎恨与佩服、畏惧与效法的相互交织,构成了张学良对日本看法的矛盾性特征。从纵 向来看,以九一八事变,尤其是以旅欧归来为界限,张学良对日本的看法发生了重大的变化。前期以恨日、恐日、师日相互交集,后期以强烈的抗日为主线,晚年提 出防日的忠告。

  总的来说,在张学良同时代人中,很少有哪个人的日本观是如此的客观而完整、真切而深刻。说他的日本观客观,因为一甲子多的时间已经平复 了他的昔日之恨;说他的日本观完整,因为这位世纪老人到了晚年还在密切关注着日本发生的一切,而且这种关注不断地变换着角度:感性、理性、人性,民族的特 性、历史的惯性、文化的传承性说他的日本观真切,因为他对日本的每一个看法都缘于大量的、带血的事实,而且这些事实不是他亲耳所闻,就是亲眼所见,更 多的是亲身经历;说他的日本观深刻,因为他对日本关注时间之长、对日本观察之细、对日本了解之深皆有过于常人。

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