揭秘中国古代第一大风流才子的“雅病”或者说风流病

揭秘中国古代第一大风流才子的“雅病”或者说风流病我相信对此有很多人不解，那么经过专家们的一番讨论之后呢，得出一些相应的结论，下面就跟着手游汇小编一起来了解了解吧!

凤求凰 司马相如

司马相如不是完人。他也会生病，也是有一些毛病的。比较著名的是口吃。作为严重的口吃患者，为了弥补这一缺陷，他把别人侃侃而谈的精力，用来练琴和写文章。他相信琴声和好文章，能给自己代言。果然也如此。在卓王孙家他应邀展露才艺，一言未发，纯粹靠一曲《凤求凰》就撩拨得卓文君怦然心动，根本不需要废话。他的琴声比千万句甜言蜜语都管用。他的辞赋比琴声传得更远，甚至能让千里之外的汉武帝求贤若渴，下诏招见。

明末清初的怪才八大山人，也口吃，可他不仅不避讳、不因之而自卑，还以跟司马相如同病而为荣，骄傲地在书画作品中落个相如吃(和司马相如一样口吃)的款。八大山人是以这种方式向司马相如致敬呢，还是暗示自己不仅血统高贵，作为文人也继承了汉文化名门正派的遗传?八大山人生活中习惯以哑默的一面示人，是因为口吃而守口如瓶，还是由于清高而不屑于夸夸其谈?就像司马相如写赋无比流利，八大山人泼墨于纸上，已是自给自足的表达，无需再浪费口舌。他的书画曾用过口如扁担、其喙力之疾与两枚闲章，似乎为自己哑于言辩解：虽是出于语疾，何尝不是一种自我保护?其源头，可上溯到伴君如伴虎的司马相如那里。司马相如正是借口吃打掩护，谨言慎行，防范着祸从口出，同时把节省下来的精力托付于笔墨。说过的话再动听也会烟消云散，留下的作品才是最淋漓尽致并能超越时空的倾诉。

司马相如还有一个比口吃更折磨人的病，糖尿病。古代叫消渴疾。《西京杂记》就提到：长卿素有消渴疾。及还成都悦文君之色。遂以发痼疾。乃作美人赋。欲以自刺而终不能改。卒以此疾至死。文君为诔传于世。司马相如本就有病之身，加上既贪杯又贪恋美色，酒色过度，使病情加重。久病成医，相如写《美人赋》，分明是在给自己治病。开出的药方：戒酒戒色。为了证明自己能做到不好色，他在《美人赋》里自夸至少有两次成功抵御了女色的诱惑。

因为司马相如生过这种病，沾了风流才子的光，消渴疾似乎也成了雅病，成了风流病，频频出现在文人墨客笔下。唐朝李商隐《汉宫词》借此形容文人的渴望：侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。明朝高启《赠医师王立方》更以之指代诗人的通病：诗人亦有相如渴，愿乞丹砂旧井泉。

司马迁写《司马相如列传》，把这两种病都记下备案：相如口吃而善著书。常有消渴疾。因司马相如字长卿，后以长卿病形容文人之病。亦作长卿疾等。杜甫《同元使君舂陵行》，与相如同病相怜：我多长卿病，日夕思朝廷。在另一首《奉赠萧二十使君》里，也写道：不达长卿病，从来原宪贫。同样是在唐朝，皇甫冉《送魏六侍御葬》，在送葬友人时想到司马相如的不治之证：谁知长卿疾，歌赋不还邛 。

司马相如终生受消渴疾折磨。这种病的名称，渴字似乎一语双关。司马相如戒得了酒，也戒不掉色。戒得了色，也戒不掉对名利的渴望。他一生充满激情的追求，似乎又是在饮鸠止渴。他写《美人赋》表明自己经得起诱惑，其实还是约束不住欲望。他最终死于消渴疾，也是跟纵欲过度不无关系。

司马迁的《司马相如列传》屡次提到司马相如的病，有的是真病，有的是假病：与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病闲居，不慕官爵。常从上至长杨猎，是时天子方好自击熊彘，驰逐野兽，相如上疏谏之。相如既病免，家居茂陵。

其实司马相如初次入京时担任汉景帝的武骑常侍，想跳槽到梁孝王的门下，就是以生病为借口顺利辞职的。他尝到托病的甜头了，从此屡试不爽。

司马相如很擅长装病。有时是为了给彼此留有面子，有时也是为了摆架子：司马相如归蜀，临?令王吉谬为恭敬，日往朝相如。相如称病，使者谢吉。及卓氏为具，相如又称病不往。吉自往迎，相如观吉意欲与相如为率钱之会尔。这段相如称病摆谱的描述，见之于《东坡志林》。当然，苏东坡接着又对司马相如身上诸多的臭毛病大加批评：而相如遂窃妻以逃，大可笑。其《谕蜀父老》云：以讽天子。以今观之，不独不能讽，殆几于劝矣。谄谀之意，死而不已，犹作《封禅书》。相如，真所谓小人也哉!他把司马相如当成病态文人的典型来敲打。在他眼里，所有小人都是有心病的。

鲁迅也写过司马相如的装病，而且是装给帝王看的：汉武帝时候，只有司马相如不高兴这样，常常装病不出去。至于究竟为什么装病，我可不知道。是否可看成一种沉默的抗议?在封建时代，文人能作出如此的反抗，哪怕很微弱，已不容易了。

司马相如身上确实有种种小毛病，但瑕不掩玉，遮挡不住他整体的光芒。